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GOTTFRIED HELNWEIN - FE, ESPERANZA Y CARIDADFaith, Hope and CharityCarmen Gaitán Rojo, Directora The Museo Nacional de San Carlos, Mexico City (Catalogue) 01. October 2012 |
| Susan Crowley, Carmen Gaitán Rojo, Luis Alberto Ayala Blanco, Nicolás Alvarado, Marco Antonio Silva Barón |
 | Catalogue GOTTFRIED HELNWEIN - FE, ESPERANZA Y CARIDAD 2012
The Museo Nacional de San Carlos Mexico City |
| Carmen Gaitán Rojo, Directora MUSEO NACIONAL DE SAN CARLOS, ESPACIO ABIERTO AL DIÁLOGO |
| Unidos los esfuerzos del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, del Gobierno del Distrito Federal —a través de su Secretaría de Desarrollo Urbano y Vivienda—, de la Galería Hilario Galguera, del Monumento a la Revolución Mexicana, Galería Cimentación y del Instituto Nacional de Bellas Artes —por medio del Museo Nacional de San Carlos—, es que ha sido posible que hoy sea realidad la curaduría de Susan Crowley, quien logró reunir 34 piezas colosales y 14 fotografías del maestro Gottfried Helnwein. El entusiasmo y entrega de un sueño acariciado por la curadora desde 1988, cuando por primera vez se topó con los rostros gigantes de niños en Colonia, Alemania, y quiso traerlos a México, presentarlos ante la sociedad mexicana, finalmente se ha logrado tras veinticuatro años. => Carmen Gaitán Rojo, MUSEO NACIONAL DE SAN CARLOS, ESPACIO ABIERTO AL DIÁLOGO |
| Luis Alberto Ayala Blanco HELNWEIN, ESPEJO DEL VACÍO |
| Lo que quiero insinuar es que el humor, con todo lo trágico que conlleva, es la sustancia que corre por las venas del cosmos. Dios es una caricatura de lo divino. Nosotros, como los dioses, somos personajes de un cómic que los mitos relatan desde tiempos inmemoriales. Helnwein parece mostrarnos que la imagen es anterior al hombre y a los dioses. El humor es el hálito que circunda a la creación. La risa de los dioses resuena en los oídos de los niños cuando éstos deciden emprender sus juegos. Gottfried Helnwein se limita a jugar con ellos, como un niño más. |
| Susan Crowley FE, ESPERANZA Y CARIDAD: LA MIRADA DE HELNWEIN EN MÉXICO |
| El arte es un ritual que pretende recordarnos eso que somos pero que hemos olvidado. Niños mexicanos, en toda su fragilidad y transfigurados por el proceso artístico, serán representados. La violencia existe, es algo que no puede soslayarse, cuando tratamos de negarla o le volteamos la cara para no verla, lo único que logramos es permitir que se propague como la peste. Esos niños, una vez captados por la cámara de Helnwein, quedan transformados, dejan de ser ellos mismos para devenir iconos. En cada imagen tendremos la oportunidad de detenernos para ver y así dejar de ignorar lo que es obvio y salta a la vista. Creando un equilibrio entre el vacío y la forma se muestran para mostrarnos “algo”. La representación es simulacro y en ese simulacro se puede ver más de lo que imaginamos. A nuestro paso, en los sótanos del Monumento a la Revolución y a lo largo de su explanada, iremos encontrando las imágenes de niños que en cada mirada nos dejarán intuir aquella unidad que se rompió en el origen, ilusión que debe permanecer en el mundo aunque sea como representación artística. “Los niños de México contienen en su rostro —dice Helnwein— todo el peso del tiempo…”, también contienen la historia, los mitos, todo eso que se ha callado pero que debe contarse, de nada sirve tratar de negar o dar la espalda a la belleza que estas imágenes representan, por eso miran así, porque guardan los secretos de la historia y las historias que jamás se contaron. Hoy vuelven a tomar un sitio. El sacrificio se ha realizado. => Susan Crowley, FE, ESPERANZA Y CARIDAD: LA MIRADA DE HELNWEIN EN MÉXICO |
| Nicolás Alvarado PATOMÁS EN VIENA |
| No todos somos Patomás pero algunos sí. Yo −lo sé− lo soy. Y Gottfried Helnwein no sólo lo es también, sino que encarna al personaje en tanto primus inter pares (y es que su don artístico habría de salvarlo de su destino perdedor). No miente cuando afirma que su obra trata de la corrupción de la inocencia −todos esos niños mutilados son también metáfora− ni cuando afirma que su agenda es justiciera, que lo que busca es señalar las iniquidades de este mundo, poner ese dedo posmoderno que es el ojo en la llaga siempre abierta que lastra a la realidad. Pero, Patomás al fin, el vengador clama en ese mismo acto venganza para sí mismo: para ese niño que nació donde no debía, en esa Viena de El tercer hombre que es el primero y el último, eterna e inescapable. Y al intentar vengar su triste destino intenta vengar el de todos, trata y falla −pero es noble su fracaso− de redimirnos, de salvarnos, de ayudarnos a huir de nosotros mismos a través de nosotros mismos. Lástima que nadie pueda arrancarnos de este vals, Mephisto Waltz acompasado y mareador al que hemos sido condenados. Doch sind wir alle Wiener? |
| 144 pages |
| ISBN 978-607-605-138-2 |
| Fe, esperanza y caridad | Faith, Hope and Charity Exposición en el Museo Nacional de San Carlos | Exhibition at the Museo Nacional de San Carlos octubre 18 de 2012—marzo 4 de 2013 | October 18, 2012–March 4, 2013 Coordinación general | General Coordinator Carmen Gaitán Rojo Curaduría | Curator Susan Crowley Catálogo | Catalogue Obra plástica | Visual artist Gottfried Helnwein© Textos | Texts Consuelo Sáizar Guerrero© Teresa Vicencio Álvarez© Carmen Gaitán Rojo© Susan Crowley© Nicolás Alvarado© Luis Alberto Ayala Blanco© Marco Antonio Silva Barón© Traducción | English Translation Debra Nagao Anne Hill de Mayagoitia Diseño | Design Azul Morris / Urs Graf Producción electrónica | Electronic production El Taller Apoyo técnico | Technical support Lorena Segoviano Cuidado de la edición | Copyediting María Luisa Valdivia Anne Hill de Mayagoitia Fotografías de solapas | Photography for flaps Pascual Borzelli ©Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, 2012 Reforma y Campo Marte s/n Colonia Chapultepec Polanco Del. Miguel Hidalgo 11560 México D.F. Queda prohibida la reproducción total o parcial de los textos y/o fotografías de la presente edición sin la autorización expresa por escrito del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura. ISBN 978-607-605-138-2 Total or partial reproduction of the texts and/or photographs in this book is prohibited without the express written authorization of the Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura. |
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